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欧博代理(allbet6.com):争取“伟人”:德国历史记忆里的贝多芬

admin2020-12-1431

在揭开贝多芬诞辰250周年纪念的序幕时,德国总统弗兰克-瓦尔特·施泰因迈尔回首了贝多芬在德国政治文化史上留下的印记,并感伤道:“人们需要伟大的艺术,但伟大的艺术有时也会被滥用。”例如贝多芬的音乐既曾被作为反抗希特勒的武器,也曾被纳粹政权用于张扬德意志的优越性。

事实上,在德国近现代历史上,没有哪个作曲家像贝多芬一样曾被种种差别的政治主张和意识形态所用。从激进的社会主义革命家到法西斯主义者,差别政治光谱的人都视贝多芬为“他们的音乐家”,从贝多芬的音乐——尤其是他的几部著名的交响乐(《第三交响曲“英雄”》《第五交响曲“运气”》以及《第九交响曲“合唱”》中的《欢欣颂》)中获得鼓舞和气力。这些差别的诠释框架塑造了差别的贝多芬。

贝多芬肖像画,画家Joseph Karl Stieler作于约1820年。

这一方面是由于音乐自己的诠释开放性,另一方面也是由于贝多芬的政治理念并不一以贯之。贝多芬出生于1770年,履历了近代欧洲亘古未有的历史大变革。他受启蒙运动影响,推许约瑟夫二世的开明专制。一最先他对法国大革命的理想感应痴迷,崇敬拿破仑,甚至还想把《第三交响曲》题献给拿破仑;厥后拿破仑称帝并发动战争,让他倍感失望,于是他改题为“纪念一位英雄”——“英雄交响曲”由此得名。在反拿破仑的“解放战争”中,贝多芬写下了许多鼓舞人心的反法军事歌曲。1814年维也纳集会后,欧洲各国君主复辟,梅特涅的政权令贝多芬倍感失望。在最后一部交响曲《第九交响曲》的第四乐章合唱部门,他独创性地选用了诗人席勒1785年所作的《欢欣颂》作为歌词,这首被视为“启蒙精神的宣言”的诗最著名的一句是“全人类皆成兄弟”(Alle Menschen sind Brüder)。

“贝三”《英雄交响曲》的题献页。

从1848年欧洲革命到魏玛共和国:差别政治光谱下的贝多芬

在1848年欧洲革命时期,贝多芬被视为追求自由、民主和共和的精神引领。作曲家罗伯特·舒曼热烈赞扬贝多芬的《第九交响曲》,尤其是最后的《欢欣颂》一章:“当他在最后的合唱部门唱道‘拥抱吧,万万人民,这一吻送给全天下!’时,岂非看不出(这曲子)跟现代民主的理念以及自由、同等、泛爱的理念的关联吗?”

十九世纪中叶以降,德国的民族主义思潮如火如荼,贝多芬逐渐成为德国人的民族文化认同,其音乐大量出现在学校课本和民间合唱团中。舒曼在1854年评论道:“就像意大利人有那不勒斯,法国人有大革命,英国人有舰队等等,德国人有贝多芬的交响乐。”普法战争和德意志第二帝国建立后,德国的民族主义思潮到达岑岭,尤其是浪漫派作曲家理查德·瓦格纳对贝多芬的民族主义解读对后世影响深远。

一战时代,贝多芬是德国古典乐演出最频仍的作曲家。为前线募款举行的音乐会经常演奏他的音乐,尤其是《第三交响曲》。贝多芬被视为反法国的主要精神象征,他在反拿破仑战争时期的军事歌曲也被重新挖掘出来。他的音乐被以为适合提振军队士气,可以渲染民族主义理想,引发爱国主义。激进守旧的作家休斯顿·张伯伦把贝多芬整合到战时语境中,赞扬他是文化意义上的民族英雄,以为他代表了德国文化的优越性,将率领德国人征服欧洲,走向胜利。

1920年代,战后德国无论政治照样文化思潮都百花齐放,社会在极左和极右之间猛烈震荡,对贝多芬的诠释也空前地意识形态化。1937年,有文化守旧主义者在回忆起魏玛共和国时期的“文化乱象”时感叹道:“所有政党和教派都把贝多芬视为是他们的人,竭尽所有气力来证实贝多芬只属于他们的圈子。”

在魏玛共和国时期的德国文化守旧主义者眼中,贝多芬的音乐可以为德国人反抗凡尔赛条约的榨取带来精神气力,也可用于抵御以爵士乐为代表的肤浅而堕落的美国文化对德国文化的侵蚀。

与此同时,贝多芬也是这一期时期左翼政治文化尽力推许的作曲家。例如贝多芬的《第三交响曲》。它被以为是致敬法国大革命理想,赞扬革命和自由。而最受左翼政治文化推许的是贝多芬的《第九交响曲》,它被视为是赞扬极端的同等主义和天下大同。从1925年最先,社民党组织的德国工人合唱团每年11月都举行流动,庆祝推翻君主制的“十一月革命”,而每次流动的热潮都是贝多芬的《第九交响曲》。在1927年的贝多芬百年逝世纪念中,德国工人合唱团在全德国巡演70多场。在埃尔福特的教堂门路前,共有一千余名无产阶级身世的歌者介入演出;在斯图加特,介入演出的歌者约600名,观众更达万人。

差别于德国文化精英阶级以为贝多芬等古典乐只属于受过优越教育的中产阶级,德国工人运动首脑从19世纪末、20世纪初最先就致力于普及贝多芬的音乐。在1905年纪念席勒及1848年革命的音乐会中,德国左翼政治流动家库尔特·艾斯纳称许这是贝多芬的《第九交响曲》“首次为无产阶级演奏”。1915年,历史悠久的莱比锡布商大厦管弦乐团的指挥尼基施·阿图尔最先为底层民众提供较为价廉的古典乐演出门票。

而把贝多芬的《第九交响曲》作为新年跨年音乐会演奏曲目的传统正肇始于一战后的社会主义运动。1918年11月最先,德国各地最先用音乐会等形式庆祝战争竣事。莱比锡那时是社会主义运动重镇,亦不例外。这一年的圣诞夜之际,莱比锡工人培训所的李希特先生和《莱比锡人民日报》(由社民党主导)的副刊主编弗朗茨博士发起了跨年音乐会,首次把《欢欣颂》作为跨年曲目。1918年12月31日晚间23点,莱比锡布商大厦管弦乐团最先《第九交响曲》的演出,最后一章的《欢欣颂》正幸亏跨年的零点时分响起;那时现场观众约三千人之众。这个传统一直沿用至今,更撒播至天下各地。现在把这个传统最发扬光大的是在日本大阪,“第九合唱团”每年都组织万人一起合唱《欢欣颂》,庆祝辞旧迎新的时刻。

纳粹帝国时期:既是希特勒的心头好,也是反抗法西斯的武器

在纳粹帝国时期,古典乐与政治的联系更为亲切。最为著名的是希特勒曾让柏林爱乐乐团为其演奏《第九交响曲》庆祝生日。希特勒和戈贝尔不仅以为贝多芬的音乐相符纳粹的英雄主义美学和意识形态,更推许贝多芬这位作曲家“与运气抗争”的斗士形象——他是饱经魔难、与失聪悲剧运气格斗的巨人和英雄,是不世出的德国音乐天才,体现了德意志文化的优越性。

与此同时,贝多芬也是纳粹政权最好的文化外交手刺。1937年,纳粹政府定调德国在巴黎世博会上的主题是“为德意志而庆祝”,放置柏林爱乐乐团演奏贝多芬的《第九交响曲》作为德国流动的热潮,借此向全天下展现德国的文化成就。

事实上,贝多芬的身体特征和家族身世与纳粹意识形态下所推许的雅利安人或“北方人种”颇有收支。例如他身材矮小,祖辈来自荷兰弗莱芒区域,眼睛不是蓝色的,皮肤也黝黑。但由于贝多芬作为德国民族文化瑰宝的职位早已牢不可破,这些“瑕疵”被纳粹政权起劲证伪了。例如有人起劲考证出贝多芬的眼睛其实是灰蓝色的,皮肤也是由于日晒而造成的。最具标志性的是厥后成为纳粹高官的理查德·艾歇瑙尔在《音乐和种族》一书中给贝多芬的定性:贝多芬“战胜”了其种族血统上的不纯净,缔造出了最纯粹的北方人种音乐,因此应被视为是北方人种的斗士和英雄。

一如一战,贝多芬的音乐在二战时代也是演奏最频仍的古典乐。柏林爱乐作为“帝国交响乐团”多次在德占区巡演贝多芬的交响曲。战争后期,德军已露战败颓象。为了强化在前线负隅顽抗的军队的意志力,戈贝尔责令电台强力播送贝多芬的《第九交响曲》,德国钢琴家亦被放置前往前线演奏贝多芬的钢琴奏鸣曲。

不外,贝多芬的音乐在二战时代也被用来作为反抗德国人的武器,尤其是《第五交响曲(运气)》。《第五交响曲》开头标志性的“短-短-短-长”四音符被英国广播电台用尴尬刁难欧洲大陆节目的片头,寓意反抗德国人的刻意。在摩斯密码中,这四个音符的长度相当于字母V,寓意为“胜利(Victory)”。

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厥后,这四个音符以及V字母成为反法西斯阵营抗争的通用暗语。法国人甚至还为《第五交响曲》的这个开头部门谱词。这首被命名为《V之歌》的歌曲被收录在1943年出书的歌本《来自英国广播电台的香颂》中。英国空军在法国大量投放了这个小册子,用以激励法国人民继续抗争。

左:由盟军制作的反法西斯“V”明信片;右:法语反法西斯歌曲《V之歌》的歌词。

在奥斯维辛集中营由囚犯组成的“女子交响乐团”中,来自巴黎的犹太人囚犯罪尼亚·费内伦深谙这四个音符代表的寓意。她是集中营的幸存者之一,厥后在回忆录中她写道,她冒充自己只会演奏《第五交响曲》的开头,于是便在纳粹看守眼前演奏了这部门,并自满于他们没有识别出其反抗的寓意。

左:奥斯维辛集中营门口;右:费内伦的回忆录《奥斯维辛的女子交响乐团》封面。

除了《第五交响曲》以外,贝多芬的歌剧《费德里奥》也曾被赋予了截然相反的意涵。1938年,奥地利被纳粹德国合并,两周后纳粹党政军首脑赫尔曼·戈林来到维也纳的国立歌剧院,《费德里奥》作为“胜利的歌剧”成为演出剧目。7年后的1945年,维也纳的歌剧院同样以这部歌剧作为最先,纪念奥地利“从法西斯分子中解放”。

战后德国:见证盘据与统一的贝多芬

二战竣事后,盟军在西德开展了消灭纳粹分子的行动,柏林爱乐的首席指挥富特文格勒未受大的牵连。1948年,他重新率领柏林爱乐开启了作为“和平设计”的天下巡演,首站即是英国。只管富特文格勒和柏林爱乐在纳粹帝国时期的角色尚存争议,英国人照样很快把票抢购一空,并对演出作出了最高评价。

在两德分立匹敌的冷战时代,贝多芬是东德和西德相互争取的音乐遗产。在东德,贝多芬被推许为是为了自由和提高而抗争的斗士,是饱含革命理想的音乐先驱,他的理想正在社会主义的土地上得以实现。而西德则被以为是酝酿帝国主义战争的中央,是纳粹帝国的继任者,因此没有资格继续贝多芬的遗产。在西德,文化评论界最先去除德国浪漫派尤其是纳粹帝国时期的意识形态加诸于贝多芬的诠释,并致力于用心理剖析方式还原作为人的贝多芬。贝多芬不再是“伟人”,而是同样拥有诸多人性缺陷。与此同时,西德的经济腾飞和现代唱片工业带来了古典乐的商业化及民众普及浪潮,卡拉扬的柏林爱乐把贝多芬带进了德国的千家万户,其演奏成为全天下乐迷追捧的经典版本。

而贝多芬的《第九交响曲》更是见证了战后德国的盘据和统一。

《第九交响曲》的合唱部门《欢欣颂》在战后曾被用作奥林匹克运动会上的代表德国的国歌。1952年奥斯陆的冬季奥运会上,由于德国一词的法语是A打头,因此是奥运开幕式第一个走入场馆的队伍,人们以为在二战的浩劫后不适宜听到歌词中含有“德国、德国、德国高于一切”的原德国国歌《德意志之歌》。于是,在1956年墨尔本、1960年罗马和1964年东京奥运会上,东德和西德团结代表队用《欢欣颂》取代了国歌。

而《第九交响曲》手稿的运气更与德国战后的运气息息相关。为了防止被轰炸,纳粹政府把该手稿分为五捆,涣散在德国差别的地方保留。战后,一直到第四乐章的第699小节的手稿保留在位于东柏林菩提树下大街的国立图书馆,其余部门在位于西柏林的国立图书馆,而断裂的地方恰幸亏歌词“团结起来吧,万万人民”处。一直到1997年,来自东柏林和西柏林的手稿才合二为一。2001年,团结国教科文组织把《第九交响曲》手稿列入“天下影象名录”(Memory of the World Programme)。

位于柏林国立图书馆的《第九交响曲》手稿。(泉源:柏林国立图书馆)

1989年11月9日,柏林墙一夕坍毁,标志了冷战的终结和两德统一的最先。是年圣诞夜,美国著名犹太裔指挥家伯恩斯坦来到柏林,指挥了《第九交响曲》的演奏。除了西德的巴伐利亚广播交响乐团外,这一里程碑式的演出还汇聚了来自东德(东柏林和德累斯顿)以及四个二战战胜国(列宁格勒、纽约、巴黎和伦敦)的音乐家,并通过卫星在全天下跨越20多个国家或区域转播。为了纪念这一历史时刻,伯恩斯坦把第四乐章合唱部门原歌词中所有的“欢欣”(Freude)替换成了“自由”(Freiheit)。

伯恩斯坦在柏林指挥《第九交响曲》的录制,该演奏标题为《自由颂》。

现在,贝多芬的《欢欣颂》已经逾越了德国文化的象征意涵,成为欧洲团结的象征。1972年,《欢欣颂》的曲被选为欧盟理事会的会歌,由柏林爱乐的指挥卡拉扬改编纯器乐演奏版。1985年,它正式成为欧盟的盟歌,取其“自由、同等和团结”的寓意。

直至今天,贝多芬的音乐——尤其是《第九交响曲》里的《欢欣颂》——依然在德国的公共生涯中饰演主要的角色。2017年G20峰会,德国总理默克尔约请各国领导人前往新完工的易北爱乐音乐厅,配合浏览贝多芬的《第九交响曲》。这是个一石多鸟的选择——这首交响曲是德国古典乐的经典之作,《欢欣颂》的曲是欧盟盟歌,合唱部门的歌词能将主旨带向全人类大团结的理想。

2020年头,新冠疫情最先肆虐全球,德国在3月份最先了全国性社交封锁。受意大利人的“阳台音乐会”启发,3月22日晚间18点,全德国的音乐家们站上阳台或打开窗户,一起演奏并齐唱了贝多芬的《第九交响曲》的《欢欣颂》。这一次,贝多芬的音乐依然发挥了鼓舞人心的气力,激励人们对战胜病毒抱持必胜的刻意。

参考文献:

David B. Dennis, Beethoven in German Politics, 1870-1989, New Haven/London 1996. Esteban Buch, Beethoven's Ninth: A Political History, translated by Richard Miller, Chicago/London 2003. Christina M. Stahl, Was die Mode streng geteilt? Beethovens Neunte w?hrend der deutschen Teilung, Mainz 2009.

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